孔子还原研究的困惑(1)_新威尼斯人 - 新威尼斯人

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孔子还原研究的困惑(1)_新威尼斯人

2020-11-14 15:25:01

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【新威尼斯人】题目:返回本来的孔子 ---此文为杨义教授9月12日在澳门大学的演说 杨义,广东电白县人。澳门大学讲座教授;中国社会科学院首批学部委员;曾任中国社会科学院文学研究所、民族文学研究所所长。在海内外出有有学术著作40余种,2011年3月由中华书局出版发行“诸子还原成”四书《老子还原成》、《庄子还原成》、《墨子还原成》和《韩非子还原成》。   孔子一旦出了圣人,他的名字就出了公共的文化符号,人们可以尽心竭力地对之展开阐述、研发、涂饰和纸盒,他也就在相当大的程度上仍然归属于他本来的自己了呢?   在孔子还原成研究中,我们首先认识的一个令人困惑的问题是:两千年间大量的孔子研究,到底是在研究本来的孔子,还是在研究历代儒林人士和统治者层层叠叠地给孔子可选上的涂饰?   孔子从春秋时代的一位最出色的思想者和教育家,演变圣人,经历了周秦时代的“前圣人时期”,从汉到明的“圣人时期”,五四新文化运动以后的“失圣人时期”,以及改革开放以来的“后圣人时期”。

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  在这两千余年中,“圣人时期”所占到的时间在百分之八十以上,孔子受到一浪接一浪的学术上的理解和政治上的演绎,累积不堪称不可观。同时又甚有一些“圣人之徒”,以千差万别的姿态和色彩,对之展开着闪耀着灵光的打扮、涂饰和改建。

这否意味著,孔子一旦出了圣人,他的名字就出了公共的文化符号,人们可以尽心竭力地对之展开阐述、研发、涂饰和纸盒,他也就在相当大的程度上仍然归属于他本来的自己了呢?   这就给我们明确提出一个历史性的命题:如何,以及孔子思想的本来,从而需要在本来状态中投影孔子及其思想力量的来由和下落。   我们不妨看一看,五四新文化运动开始的“失圣人时期”留给什么值得注意的教训。

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由于近代史上袁世凯的祭孔和实行在学校读经,以及后来的军阀、政客和入侵中国的日本的崇孔等等别具用心的开倒车不道德,以《新的青年》为中心的新潮知识分子群体在五四前后,出于现代启蒙运动和救亡图存的必须,曾多次把抨击孔子当成就诊“中国愚弱病”的文化战略的包含。   细心实地考察一起,他们的文化抨击主要的也不是抨击本来的孔子,而是两千年沉积下来的对孔子的说明和涂饰。

抨击的结果,使孔子头上的灵光和脸上的涂饰消除了,破损了,颜容黯淡,斑斑驳驳,展现出一副陈腐互为或者诙谐互为。剥除涂饰是要付出代价的,但涂饰破损之日,也许就是事物本真呈露之时。我们不妨平心静气地清扫一下,当时最深刻印象的思想者鲁迅破损孔子涂饰之时,究竟留给什么文化救赎。

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